地卦者后兼前也。地卦就是地支，以天干从地支，也叫双山、三合五行，该法为阴阳五行顺逆生死之诀。以天干从地支，山与水相对之用，从气脉上识别山水的生气和死气，以分贵践，是三合之祖。

天卦是从向上论水神旺墓的，而地卦是从龙论山水生死的，故曰相对。三合即十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯未即外盘的乾甲丁。余依仿，后世人多为名师也都搞错。

④“三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。”、“上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。向若回山是父母，水流回向首，水若上山父母同，定见出三公。”三阳者，贪巨武，六秀者艮丙巽辛兑丁。二神者，凡卦首尾二神。三才即三阳，贪巨武。六建，天地人财鬼禄。六龙，六建分明号六龙。其意很明，学者自研之。

⑤双山三合催官挨星救贫，共路两神夫妇，零正二神，挨星卦，玄空卦，折水公位：

该法“内传上”说的很清楚，再请参看我著《杨公地理是真诀》等。

“内传下”主要讲，金山金向金水朝等，及山、水、向一定要符合五行八卦的要求，也要分清阴阳，明白五星、四神，并要水流不能出卦(注意后世人多把出卦注解错误)。出卦实指三般卦的卦外叫出卦。如东、西、南北三卦，水在本卦内来者富贵，出卦贫乏。

大都星起方，天地玄空三卦立向(注意玄空并不是指玄空风水中的玄空)收水、前后相兼，父母子息等尽详其说。

这一“内传下”最后还言，此一节是杨公授曾仙之秘语，很玄妙，难以用语言讲清，如果要求好地，必要多积善从德。并指出翻天倒地用玄空大卦，收山出杀用玄空小五行。

“外编”主要内容，四经五生(前已解)，正神上山，零神下水，天干水和地支水，天干水上山并要长，零神地支水不论长短只论方位。金龙金向收金水朝一定富贵，余三龙同推。五行八卦与山、水向相生为吉，相克为凶，但也不拘泥。并详明了天干黄泉：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。”地支黄泉：“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。”救贫黄泉：“辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。”天干、地支黄泉忌去不忌来，来宜生旺，去宜病死。向上论之，然后世人就对此所做文章，须大型车辆而载。

4、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒枚》

均为杨筠松撰。《撼龙经》一卷，主要讲山垅落脉形势，以九星论其吉凶。《疑龙经》干中寻枝，以水口为主；寻龙一定要到头，并要看朝背之法；结穴的形势，并以《疑龙十问》来讲其义。《葬法倒杖》专论点穴，有倚、盖、撞、粘之说。及《倒杖》十二条，即上说而引伸之，并附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之说。

郭杨曾已把地理风水术讲的十分清楚，如上所述。然有其书及接近，主张是郭杨地理的书离题万里。更何况其它之著。

还有杨公新派风水术、八宅派、纳甲派、玄空派、奇门风水、命理风水、阳宅论述等等，这里不是整合，不再论述。如果要看有关详细的杨公地理风水，如分金、九星、阴阳龙、立向、消砂纳水、穿山透地、子父财富、四吉、八节三奇、浑天星度五行、二十八宿等等之诀法，请参看《杨公地理真诀》、《杨公罗经真诀》等。这篇论述是把我二十多年实践及理论结合的结晶的亲身体验的效果，也就是我觉得郭杨地理风水术才能够真正救贫，而且在我所救近多人及占验中都是用郭杨地理风水之诀，别无他论，因而奉劝人们郭杨地理风水术确实也能够救贫，而且它才是真正的堪舆之术。

后记：

江泽民同志提出我们党：“代表着中国先进文化的前进方向”、“必须努力坚持马克思主义为指导，努力继承和发展中华民族的一切优良文化传统”，这就指明了研究传统文化的前进方向。邓小平指出：“实践是检验真理的唯一标准”。胡锦涛提出：“构建和谐社会，和谐世界”。《周易》是中国传统文化。堪舆是《易》分支，我们应该围绕上述方针，不搞拉帮结派，团结一致，以为人民服务为宗旨，精研杨公地理风水，为人类植福，为人类做出更大的贡献。弘扬周易文化，把祖国的传统文化发扬光大。

张振东                                          

2007年5月18日